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川北大木偶造型存在的問題與發展策略

時間:2019-10-14 10:26作者:杜心宇
本文導讀:這是一篇關于川北大木偶造型存在的問題與發展策略的文章,川北木偶就屬于杖頭木偶的一種。杖頭木偶,顧名思義,就是用竹杖或木棒支撐木偶的軀體,表演者一手握住竹杖或木棒,像撐傘一樣把木偶舉起,另一只手操作木偶上的兩根鐵簽,讓木偶比劃各種動作。

  摘    要: 傳統的川北大木偶戲是我國非常寶貴的非物質文化遺產,它扎根于人民群眾,有著非常悠久的歷史淵源,具備獨特的藝術造型,以戲劇表演的形式傳遞出真摯的情感和濃厚的藝術審美的氣息。然而隨著時代的發展,大木偶傳統的表演形式也遇到從未有過的艱難,面臨消失泯滅在歷史長河中的風險,因此,為了保護這項寶貴非物質文化,將這份藝術一直延續下去,需要對傳統的川北大木偶造型進行現代化的變革和轉型。本文探討了川北大木偶的藝術起源和發展現狀,并有針對性地提出了對其進行現代轉型的建議和措施。

  關鍵詞: 川北大木偶; 造型藝術; 現代轉型;

  木偶是一種古老的藝術表演形式,隨著時代變遷開始在舞臺上呈現,它鄉土氣息濃厚,植根于民間,川北大木偶最早也是在四川比較偏僻的南充地區的農村里的舞臺上開始演出的,因此,城市化和現代化的基礎十分薄弱,在固守傳統表演形式的情況下,必然不符合現代社會的審美標準,在眾多歌舞、音樂劇等新涌現出的表演的潮流中,它在淘汰消失的邊緣徘徊。因此,如何對其大木偶造型藝術進行現代轉型、挽救這門古老的藝術,成了急需討論解決的問題

  一、傳統川北大木偶的起源

  木偶,古代叫傀儡、魁儡子、窟儡子,最初也有木偶戲劇的表演。木偶最早的記載,可以從3000多年前的《列子·湯問》中找到蹤跡,其中描寫偃師制作的活動木偶宛若真人,竟使周穆王真假難辨。木偶戲表演在唐宋期間開始繁榮,表演形式增多,在全國流行,而且隨著木偶的操縱形式的不同,可以分為提線木偶、杖頭木偶、布袋木偶、鐵枝木偶、藥發木偶等。元、明、清木偶由城入鄉,多種風格、流派形成,川北大木偶也應運而生。

  川北木偶就屬于杖頭木偶的一種。杖頭木偶,顧名思義,就是用竹杖或木棒支撐木偶的軀體,表演者一手握住竹杖或木棒,像撐傘一樣把木偶舉起,另一只手操作木偶上的兩根鐵簽,讓木偶比劃各種動作。由于川北大木偶幾乎和真人一般大小,因而表演者必須借助腰間系著的布袋子,把一根五尺長的直杖插在布袋中作支撐點,以便騰出雙手去操縱木偶完成各種動作。鑒于大木偶流傳于川北一帶,故而得名川北大木偶。

  1949年以后,儀隴木偶劇團、南充市木偶劇團相繼成立。1999年,經四川省人民政府批準,南充市木偶劇團更名為四川省大木偶劇院。2006年6月10日,川北大木偶被列為首批國家級非物質文化遺產。

  二、川北大木偶的發展現狀

  2018年2月25日晚,在平昌冬奧會上兩只翩翩起舞的大熊貓,短短八分鐘的驚艷亮相,震驚全場,至此這樣一個誕生于偏僻小鄉村的古老的藝術表演形式開始受到了大家的關注。對于有300多年歷史的川北大木偶來說,這是被人們埋沒了近一個世紀的最有力的一次證明,至2006年被列為國家級非物質文化遺產后,雖然國家出資發展贊助相關表演單位,但是收效甚微。四川省大木偶劇院就是其中的一例。
 

川北大木偶造型存在的問題與發展策略
 

  雖然近年來川北大木偶為了趕上時代變化的潮流,開始突破創新,編排表演了新的劇目,比如2005年,大木偶劇院定點在峨眉山開展旅游專場商演,并于2006年創排《峨眉韻》,2010年創排《圣象峨眉》,其中融合了川北大木偶、變臉、茶藝等四川民間藝術和民俗表演,使其一度成為當地旅游文化的象征。這些都是川北大木偶結合現代化表演技術,打破傳統,呈現新時代下大木偶表演形式的典范。

  川北大木偶來源于川劇,表演劇目大多沿用川劇的戲劇,缺少自己獨特的音樂基礎。后來川北大木偶慢慢拓寬戲路,開始融合戲劇、歌舞等形式的表演。大木偶自創的《玉蓮花》,沿用新歌劇的手法打造出了屬于自己的獨立音樂。2014年,自創了大型神話木偶劇《龍門傳說》,則使用了音樂劇的音樂,而表演使用了戲劇、話劇、舞蹈等形式的表演。

  盡管這些年川北大木偶一直在盡力突破,但是形勢卻不容樂觀。因為其固有的拘泥于傳統載體的形式難以改變,與現在靈活多變的市場文化格格不入,導致其缺乏市場競爭力,不能帶來經濟上的創收。川北大木偶接近真人身高,道具很重。因此,演員需要鍛煉練臂力、腿力、臺步、聲腔,同時也要學川戲“程式套子”,所以,想要培養一個真正的木偶表演喜劇的演員是十分困難的,而且與其它靈巧的舞臺表演形式相比,木偶戲劇的表演每次都要提著20多斤中的木偶又唱又跳,一場演出下來要汗流浹背、口干舌燥,很多人受不了這份苦累,紛紛轉行。川北大木偶戲劇表演人才出現青黃不接、后繼無人的現象。

  三、川北大木偶的造型藝術存在的問題

  (一)造型材質單一

  傳統的大木偶表演一般都用粗糙笨重的木質材料,雖然結實保存時間長,但是長此以往容易引起觀眾們的視覺疲勞,缺乏新意,另一方面,笨重的木質也為在臺上舉著大木偶表演的演員增加了負荷,一場演出下來,演員往往大汗淋漓,但是實際的演出效果卻并不理想。

  (二)造型形象設計單調乏味

  大木偶表演一般都有一些比較經典的劇目,木偶形象的設計也都是貼近劇情設計,固有的經典造型,從一開始演出時觀眾可能覺得耳目一新、捧場喝彩,但是隨著時間流逝,經典就意味著陳舊落后,一直固守不變觀眾只會覺得單調乏味,甚至厭棄。

  (三)表演俗套,缺乏創新

  隨著現代化、城市化發展,傳統的川北大木偶已經逐漸失去了群雄基礎。傳統川北大木偶是以川劇為基礎的,但是隨著如今電影、電視劇產業的迅猛發展,其受到了很大的沖擊。如果只是一味地固守于傳統的劇目,不隨著時代發展而融入新的表演元素,勢必會遭到淘汰。

  四、川北大木偶造型的現代轉型

  (一)制作材質優化改良

  相比傳統大木偶笨重的木質材料制作,制作人員可以結合不同地區材料資源和觀眾認可度,選擇較為輕便、靈巧、經濟的材料來代替木質材料,比如大麻、竹木、木質復合材料、塑化木等。比如平昌冬奧會上表演驚艷的熊貓造型設計,川北大木偶的制作團隊在選材時也是經過了一系列的挑選,水麻柳、香樟木、油桐木、造紙藤、天然白藤、竹篾條、鋁合金絲、PVC仿真藤,最終確定用鋁合金管材和碳纖維條相結合,這種材質既輕便成型又不易受潮變形,是大木偶材料創新制作的一次成功的典范。

  (二)造型形象設計靈活多變

  在對傳統大木偶表演進行推廣演出時,可以結合當地的民族特色、故事傳奇等設計新的人物形象,融入當地的風俗文化中,寓木偶表演于文化載體中,貼近地方觀眾的鄉土情結,同時也宣傳了大木偶表演的文化特點。比如以峨眉山為代表的旅游專場商演,就融入了變臉、茶藝等四川民間藝術,受到了大家的一致好評;另一方面,也可以針對不同年齡、不同層次的觀眾水平和喜好,有針對性地設計大木偶的表演形象,從而編排劇目進行表演。

  (三)豐富木偶表演形式

  在保留傳統大木偶表演精髓的前提下,結合現代化表演的特點,使得大木偶表演形式變得豐富多樣化,比如可以編排新的劇目,加入歌舞,小品,魔術,戲曲等新元素。同時可以針對不同年齡,不同層次的觀眾,結合他們的喜好,興趣設計編排適合不同階段層次的劇目,聚集觀眾的吸引力,可以通過豐富木偶表演的音樂形式,比如大型神話劇《玉蓮花》,當帷幕拉起的時候,背景音樂是悠揚的笛聲。當玉林不幸身亡時,音樂又像深沉的控訴。觀眾的情感會隨劇情的發展、旋律的起伏而跌宕起伏,提高觀眾的審美享受。

  五、結語

  川北大木偶作為我國的一項非物質文化遺產,如何在保持其傳統表演精華的基礎上融入現代化元素,使其在物質紛繁、發展迅速的文化市場中牢牢占據一席之地,一直是木偶藝人們苦苦探索的問題。本文從川北大木偶的造型藝術入手,說明了唯有改變其呆板單調的造型、乏味老套的劇目,沿用輕巧經濟的材質來代替木質,豐富完善人物形象,打造其靈活多變的表演舞臺,獲得觀眾的喜愛,在融入新時達表演元素后,川北大木偶滿足了市場的審美需求,從而使這門古老的民間藝術煥發出新的生機。

  參考文獻

  [1]吳小麗.木偶走向市場的可行性分析——以南充市川北大木偶發展現狀為例[J].美與時代(中),2017(2):133-134.
  [2]趙倩倩.川北大木偶:溯洄從之道阻且長[J].四川省情,2018(6):55-58.
  [3]覃敏,劉顯成.川北大木偶造型藝術的現代轉型[J].美與時代(中),2013(12):55-56

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