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8000字生態文明論文范文

時間:2017-10-23 11:05作者:學位論文網
本文導讀:這是一篇關于8000字生態文明論文范文的文章,當前,國內學者從不同的范式或視角下研究生態文明理論與實踐問題,大致形成了生態文明研究的天人合一傳統文化范式、西方生態倫
  當前,國內學者從不同的范式或視角下研究生態文明理論與實踐問題,大致形成了生態文明研究的“天人合一”傳統文化范式、西方生態倫理學范式、生態學馬克思主義范式和中國特色社會主義生態文明理論研究范式。這幾種范式從不同層面豐富和發展了我國生態文明理論研究。中國正處于社會急劇轉型的歷史進程當中,生態文明建設與社會轉型存在顯著的共時性。而且,認識人與自然的關系以及調節人與自然的關系,必須從整體上調整社會結構,從變革人類不合理的社會形態入手。因此,確立當前中國生態文明理論的社會轉型研究范式更重要和緊迫。下面我們就通過一篇范文來了解一下生態文明的重要性。
  
  題目:生態文明是發展中國特色社會主義的抉擇
  
  摘要:十七大報告把建設生態文明作為全面建設小康社會的奮斗目標。“生態文明”首次載入中央文件,這是我們黨科學發展觀、構建社會主義和諧社會理念的又一個重大理論創新。生態文明是中國特色社會主義發展的方向,建設生態社會主義的方向。它將包括世界觀、價值觀和思維方式轉變,政治體制、生產方式和生活方式轉變。生態文明為中華民族復興提供重要的戰略機遇:高舉中國特色社會主義偉大旗幟,抓住和運用好這個戰略機遇,走中國人自己的道路,加快生態社會主義建設進程,用生態文明點燃人類新文明之光,以生態文明引領世界的未來。這是中華民族偉大的歷史使命,將是中華民族對人類的新的偉大貢獻。?
  
  關鍵詞:生態文明;中國特色社會主義;生態社會主義?
  
  ******同志在黨的十七大報告中,把建設生態文明作為全面建設小康社會的奮斗目標。他說:“建設生態文明,基本形成節約能源資源和保護生態環境的產業結構、增長方式、消費模式。循環經濟形成較大規模,可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制,生態環境質量明顯改善。生態文明觀念在全社會牢固樹立。”[1]?這是我們黨首次將“生態文明”寫入中央文件,是我們黨科學發展觀、構建社會主義和諧社會理念的又一個重大理論創新,具有十分重大的意義。20世紀中葉,由環境污染、生態破壞和資源短缺表現出的生態危機,成為威脅人類生存的全球性問題。它標志著傳統工業文明開始走下坡路,一種新的文明--生態文明成為上升中的文明,生態社會主義時代即將到來。生態文明是生態原則與社會主義原則相結合,它的目標是建設生態社會主義。這不僅是社會主義發展新方向,而且是人類未來發展的新方向。
  
  一、 生態文明是中國特色社會主義發展的方向
  
  社會主義在資本主義工業文明的母體中產生。馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》中謳歌資產階級建設工業文明的偉大成就,他們說:“資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力,比過去一切世代創造的生產力還要多,還要大。自然力的征服,機器的采用,化學在工業和農業中的應用,輪船的行駛,鐵路的通行,電報的使用,整個大陸的開墾,河川的通航,仿佛用法術從地下呼喚出來的大量人口,--過去哪一個世紀能夠料想到有這樣的生產力潛伏在社會勞動里呢?”[2]?此后一百多年來,資本主義又經過多次調整,它創造的生產力比那時又不知還要多、還要大多少倍。這是資本主義社會基本矛盾--人與人的社會關系矛盾、人與自然的生態關系矛盾--對立統一運動的產物。這種基本矛盾運動的主要特征是:資本對剩余勞動的剝削(少數人對多數人的剝削),以及資本對自然的剝削,兩種剝削同時進行彼此加強,實現資本快速積累并在少數人集中。它導致人與人的社會關系矛盾、人與自然的生態關系矛盾不斷積累不斷加強,最后形成人與人的社會關系矛盾、人與自然的生態關系矛盾的全球性危機。
  
  馬克思在說到人類社會歷史轉變時說:“轉變的頂點,是全面的危機。”[3]?世紀之交,這種全面危機達到它的頂點,從而使世界史一次根本性轉變的到來,人類工業文明時代到生態文明時代轉變的時刻到來。生態文明的社會形態是生態社會主義。
  
  這是生態社會主義的時代特征。什么是社會主義?如何建設社會主義?我們不能脫離時代的性質尋找答案。
  
  社會主義思想產生一百多年來,思想家們提出了種種社會主義,如空想社會主義,民主社會主義,科學社會主義,等等。它們作為人類認識的偉大成就已經載入人類思想史冊,或者付諸人類偉大實踐。它們對社會主義是一種怎樣的社會有種種描述,對從資本主義到社會主義有各種分析,武裝革命奪取政權,或者議會斗爭和平過渡,并在一些國家取得社會主義革命的勝利。然而對于如何建設社會主義,雖然有過許多設想,有過許多嘗試和偉大實踐,但是迄今為止并沒有取得實質性的進展。
  
  現實進程表明,現在社會主義國家的社會主義建設中,資本仍然存在并起作用,它的性質沒有起變化,它對剩余勞動的剝削(少數人對多數人的剝削),以及資本對自然的剝削,兩種剝削仍然同時存在,兩種剝削仍然彼此加強,資本向少數人集中仍然是普遍現象。它導致人與人的社會關系矛盾,以及人與自然的生態關系矛盾的不斷積累不斷加強,最后形成人與人的社會關系矛盾、人與自然的生態關系矛盾的全面危機仍然嚴重存在。馬克思的《資本論》仍然有效。
  
  通觀人類史,人類文明的發展,從漁獵文明發展到農業文明,從農業文明發展到工業文明。它由社會基本矛盾--人與人的社會關系矛盾、人與自然的生態關系矛盾--推動。但是,一種文明發展積累的社會基本矛盾不能在同一文明模式內解決,而必須超越舊的文明模式在新的文明模式內解決。這已經由人類歷史進程所證明。
  
  隨著時代變化,我們需要重新探索什么是社會主義。生態馬克思主義學者分析現代社會基本矛盾,人與人的社會關系矛盾以及人與自然的生態關系矛盾,提出“生態社會主義”概念。所謂“生態社會主義”是生態學原則與社會主義原則結合。社會主義原則是,工人階級組成政黨,通過革命奪取政權取代資本主義,消滅剝削,實現生產資料公有制,社會平等、正義和共同富裕。生態學原則是,世界是“人-社會-自然”復合生態系統,地球是有生命的有機整體,人的社會關系和生態關系是相互聯系的。“生態社會主義由于將生態文明與社會主義相結合,是對社會主義本質的重大發現。”[4]?
  
  生態社會主義是人類新社會。怎樣建設生態社會主義,這是由時代的性質決定的。當今時代是一個新時代,從工業文明向生態文明過渡,建設生態社會主義的時代,一個世界歷史根本性變革的時代。
  
  社會主義革命取得勝利的國家,如果仍然遵循工業文明的模式進行建設,那么,社會基本矛盾是不會有根本性轉變的。例如就實際進程而言,無論是蘇東社會主義、中國社會主義,或其他國家的社會主義,雖然通過革命取得政權,但是在建設社會主義、發展社會主義的道路上,仍然主要采用傳統工業模式,無論在哲學世界觀、價值觀和思維方式方面,還是生產方式和生活方式方面,占主導地位的仍然是按傳統的工業文明模式發展的。
  
  我國社會主義建設事業已經取得偉大成就,這是毫無疑問的。但是,社會基本矛盾,無論是人與人的社會關系矛盾,還是人與自然的生態關系矛盾,不僅普遍存在而且深刻嚴重。******十七大報告指出:“突出的是:經濟增長的資源環境代價過大;城鄉和區域、經濟社會發展仍然不平衡。”在社會領域,貧富差距擴大;消極****現象嚴重;一部分人高消費奢侈浪費;許多人低收入生活困難。在自然領域,環境污染、生態破壞、能源資源短缺的形勢十分嚴峻。它已經成為制約經濟社會發展的大問題。例如資本向少數人集中,有報道說,我國現在形成一個富豪群體,占0.4%的人口掌握全國70%的財富。2007年“世界富豪榜”揭曉,現在中國擁有超過10億美元的富豪人數達到106位(1999年僅有1位),這個數字僅次于美國,居世界第二。這種統計也許不準確,但財富迅速向少數人集中、貧富差距擴大卻是事實。
  
  也就是說,雖然我們的生活有了改善,但是仍然生活在一個不完美的世界。我們已經進入一個新時代,但是仍然用舊時代的模式--工業文明模式思考和行動。這是不可能解決社會(人與人)和生態(人與自然)的基本矛盾,以建設一個新世界的。這種基本矛盾只能超越工業文明模式,在新的文明模式(生態文明模式)范圍內才能得到解決。因而,“生態文明”作為全面建設小康社會的奮斗目標寫入十七大報告,這是有偉大的現實和歷史意義的。
  
  因此,生態社會主義建設需要一系列轉變。
  
  二、 生態社會主義的世界觀、價值觀和思維方式
  
  建設生態文明,首先需要哲學世界觀、價值觀和思維方式的轉變。
  
  現代哲學曾經是先進的哲學,是適應建設工業文明的需要產生的。它以主-客二分為特征,指導人類實現工業化和現代取得巨大成就。但是,它過分強調人與自然分離和對立,宣揚斗爭哲學,主張人類主宰和統治自然。它認為,事物的動力學來自于部分的性質,部分決定整體,例如工業文明的社會,在社會層次,資本(資產階級)決定社會,以資本為中心;在生態層次,人決定自然,以人為中心。這種哲學注重首要與次要之分,強調首要的并以它為中心。?
  
  1.哲學世界觀轉變
  
  新的哲學是生態哲學,或有機論世界觀。它的主要觀點是:第一,世界是“人-社會-自然”復合生態系統,這是一個活的有機整體。世界是事物相互聯系相互作用的系統,具有自組織、自調控、自己發展的性質,因而它朝有序和價值進化的方向發展。第二,我們的有機世界,事物的整體與部分的關系,整體比部分重要,事物的動力學來自整體而不是來自部分,即不是部分決定整體,而是整體決定部分。第三,有機世界雖然由部分組成,具有一定的結構和功能,但它以整體性為主要特征,事物的關系和動態性比結構更重要,因而主張放棄首要次要之分,拒絕以什么為中心,追求人與自然和諧發展.
  
  2.價值觀轉變
  
  工業文明的社會只承認人有價值,主要是個人價值,否認自然價值,認為個人以外的生命和自然界只是人的對象,發展人統治自然的文化。這是一種人類中心主義的價值觀。但是,人的行為從來都沒有而且也不是以“全人類利益為尺度”,而是以“個人(或少數人)利益為尺度”,即從個人(或少數人)的利益出發。個人主義是現代社會的價值觀,是人類全部行為的哲學基礎。
  
  生態文明的價值觀,不僅承認人的價值,而且認為生命和自然界也是有價值的。它的價值觀的本質是人與自然和諧。生態文明以人與自然和諧發展為目標,通過人的解放和自然解放,實現人與自然的生態和解,以及人與人的社會和解,建設人與自然和諧發展的社會。
  
  3.思維方式轉變
  
  工業文明的哲學強調分析性思維,特別是以線性非循環思維指導人類行為。新的思維方式是生態學思維,用生態系統整體性的觀點、非線性和循環的動態觀點研究現實事物,觀察現實世界,思考和行動,認識和解決現實問題。
  
  總之,新時代需要新的哲學。恩格斯說:只有那種最充分地適應自己的時代、最充分適應本世紀全世界的科學概念的哲學,才能稱之為真正的哲學。時代變了,哲學體系自然也隨著變化。既然哲學是時代的精神結晶,是文化的活生生的靈魂,那么遲早總有一天不僅從內部即內容上、而且從外部即從形式上觸及和影響當代現實世界。現在哲學已經成為世界性的哲學,而世界則成為哲學的世界。現在哲學正在深入當代人的內心,使他們的心里,充滿著愛和憎的感情。[5]?
  
  我們說,需要用生態文明時代的哲學指導生態社會主義建設。
  
  三、 生態社會主義的民主政治體制
  
  十七大報告說:“堅定不移發展社會主義民主政治。”報告強調:“人民民主是社會主義的生命。發展社會主義民主政治是我們黨始終不渝的奮斗目標。”在這里,所謂“民主”,并不是“為民作主”(這是中國最早的民主定義),而是人民當家作主,如報告所說:“擴大人民民主,保證人民當家作主。人民當家作主是社會主義民主政治的本質和核心。要健全民主制度,豐富民主形式,拓寬民主渠道,以法實行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監督,保證人民的知情權、參與權、表達權、監督權。”堅持中國特色社會主義政治發展道路,推進社會主義民主政治制度化、規范化、程序化。“擴大社會主義民主,更好保障人民權益和社會公平正義”,不斷發展具有強大生命力的社會主義民主政治,以人為本,關注民生,“建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家”.這是我們黨的基本路線。
  
  報告從六大方面闡釋了中國社會主義民主政治體制的新思路、新舉措、新成果,這是政治體制改革向縱深推進、建設社會主義民主政治的表現,它符合生態文明的政治體制改革,實施社會民主政治的要求。
  
  工業文明的政治體制的本質特征是資本****主義。“資本”決定社會的制度安排和社會結構。但資本只關心獲得利潤,增殖利潤是它的唯一動力。資本運行不僅剝削剩余勞動,而且剝削自然界。它的不公正的天性,不僅具有自發的經濟剝削和政治****機制,而且具有自發的破壞環境和資源的機制。在這里,所謂****、民主和自由是不充分的、不完善的,或者是騙人的;只有資本及其增值是實在的。
  
  生態社會主義的政治特征是以人為本的社會民主主義。它的主要原則是公正和平等,包括社會公平和環境公平、社會正義和自然正義。
  
  工業文明政治體制以資本投資效益最大化為目標,以個人主義為哲學基礎。它認為,個人本身就是目的,個人具有最高價值,所謂民主、自由、****都以個人價值為目標,社會和自然只是達到個人價值的目的和手段。這種政治體制不具有公平調節社會利益機制,不具有自覺調節人與自然利益關系的環境保護機制,而具有自發的兩極分化機制、自發地破壞環境的機制。它導致人與人的社會關系,以及人與自然的生態關系之矛盾、對立和沖突不斷升級,這是必然的。
  
  生態文明的政治體制,強調的是以“人-社會-自然”復合生態系統整體化良性運行為目標,而不是以個人價值最大化為目標。它要求通過社會關系調整和促進社會體制變革,改革和完善社會制度和規范,按照公正和平等的原則,建立新的人類社會共同體,以及人與生物和自然界伙伴共同體。使實施公正和平等的原則制度化,環境保護和生態保護制度化,使社會具有自覺的保護所有公民利益的機制,具有自覺的保護環境和生態的機制。
  
  這就是生態社會主義的民主政治,是實現社會全面進步的抉擇,建設中國特色社會主義的方向。
  
  四、 生態社會主義的生產方式和生活方式
  
  工業文明社會經濟結構的前提是:只是資本有價值,勞動沒有價值;只是人有價值,生命和自然界沒有價值;物質生產中只是勞動產品有價值,自然資源沒有價值。因而,經濟生產中資本付給勞動者的報酬被壓得很低,僅夠維持他自身的再生產,據報道,跨國公司國際資本在我國的企業,民工每天勞動15小時,月工資350元。依據自然資源沒有價值,對它的使用無需付費;自然資源無限,取之不盡用之不竭;自然資源無主,誰采誰有的觀點,工業生產采用最簡便的生產工藝。它的模式是:“原料--產品--廢料。”這是一種線性的非循環的生產,以排放大量廢料為特征。這一生產工藝的運行,投入物質生產過程的資源,只有不到10%轉化為產品,90%以上以廢棄物的形式排向環境。這是環境污染、生態破壞和資源短缺根源。它是不可持續的。
  
  2007年10月25日,聯合國發表《全球環境展望》報告說,人類逼近環境惡化的“引爆點”.三十多年來世界花費了數萬億美元,調動優秀科學技術人員、最新的科學技術成果和強大的經濟,建設龐大環保產業用于廢棄物的凈化處理。雖然人類作出了巨大努力,但是并沒有扭轉環境問題繼續惡化的趨勢,或者說“局部有所改善,整體繼續惡化”.
  
  所謂“局部有所改善”,指發達國家環境質量有所好轉。因為:第一,他們進行嚴格的環境保護立法和執法,依靠強大的科學技術和經濟力量,以巨大投入建設先進的環保產業,對廢物進行凈化處理;第二,在產業升級過程中將污染嚴重的產業和有害有毒垃圾轉移到發展中國家。但是,環境問題,它以環境污染、生態破壞和資源短缺表現出來,大多是全球性問題,依靠少數國家或地區,僅采取局部行動,這是不可能得到根本解決的。現在,無論是全球環境污染,還是二氧化碳排放導致地球增溫、臭氧層變薄和生物多樣性減少,或者資源短缺等問題,都在繼續惡化。這種惡化在大多數國家和地區表現出來。
  
  為什么人類作出巨大努力但世界環境仍在繼續惡化?
  
  一個根本原因可能是,工業文明的模式仍然占主導地位,并且以傳統工業線性思維處理環境污染問題。我們以現有環境保護道路為例。
  
  20世紀中葉,人們發現,環境污染是排放廢棄物引起的。為了解決環境污染問題,人們開始發展強大的環保產業,利用廢棄物凈化設施,對廢棄物進行凈化處理。這是人類環境保護的最大行動。但是實踐表明,安裝在生產過程末端的凈化設施,只能處理點源污染的問題,對大量面源污染的解決毫無辦法;而且,這種末端的凈化設施存在很大的局限性:第一,凈化設施的生產、建設和運轉需要巨大的投資,它不僅影響經濟發展,而且造成資源能源二次消耗和二次環境污染;第二,因為廢棄物的數量非常巨大性質非常復雜,凈化設施不可能根本解決問題;第三,所有被凈化的“廢物”都是有價值的,為什么不是利用它,而是花這樣大的代價“凈化”它?
  
  這里問題在于,人們按照傳統工業模式的線性、非循環思維對待環境污染問題,處理環境保護這一全新的事物。在這里,把本應統一的生產過程分割為相對獨立的兩部分:一部分設備進行產品生產,一部分設備進行廢棄物凈化處理;同時,統一的生產過程由兩部分人完成:產品生產者和環境保護工作者。這是違背生產過程的整體性和辯證法的。它既不經濟又不科學;既不能解決問題,又浪費了大量資源。也許某些地方某些部門,環境問題有所緩解,但這是不可能根本解決問題的。從長遠來看,它可能會加劇環境問題。這樣的環境保護是沒有出路的。
  
  從生態學的觀點來看,我們想一想,在生物圈的物質生產中,有哪一種生物不排放廢棄物?但是哪一種生物僅僅進行廢棄物凈化處理?或者說它們是為了生存利用某種生物的廢棄物。生物圈的物質生產是循環的,一種生物利用地球資源后,它的廢棄物是另一種生物生存所必須的,所有資源在生物質循環中被利用。這是一種物質循環利用的生產,一種無廢料生產。因而,生物圈的物質運動已經運行三十多億年,至今仍然呈繁榮和進化發展的趨勢,并沒有持續發展危機。
  
  看來,人類活動帶來的問題,它的解答需要新思維和新行動,關鍵是生產方式轉變。新的生產方式,生態文明的生產方式,是模仿生物圈物質生產過程,設計工業生產新工藝--生態工藝,用生態工藝代替傳統工藝。這是解決工業污染控制問題的根本出路。
  
  所謂“生態工藝”,是把大自然的法則應用于社會物質生產,模擬生物圈物質運動過程(仿圈學),設計無廢料的生產,以閉路循環的形式,實現資源充分合理的利用,使生產過程保持生態學上的潔凈。它應用生態學觀點,主要是生態學中物種共生和物質循環、轉化和再生的原理,系統工程優化方法,以及其他現代科學技術成果,設計物質和能量多層次分級利用的產業技術體系。在這樣的生產過程中,輸入生產系統的物質,在第一次使用來生產第一種產品以后,其剩余物是第二次使用,生產第二種產品的原料;如果仍有剩余物是生產第三種產品的原料,直到全部用完或循環使用;最后不可避免的剩余物,以對生物和環境無毒無害的形式排放,能為環境中的生物吸收利用。
  
  也就是說,生態文明的生產方式,在確認自然價值的基礎上,發展循環經濟的生產方式。它的模式是:“原料--產品--剩余物--產品……”這是一種非線性和循環的生產,以資源分層多次利用和零污染為特征,如果出現污染是工藝設計錯誤,需要修改工藝加以排除。這是一種可持續發展的生產方式。
  
  十七大報告強調“中國特色的新興工業化道路”,要“加快轉變經濟發展方式,推動產業結構優化升級”,“循環經濟形成較大規模”.在這里用“轉變經濟發展方式”代替“過去的經濟增長方式”,一詞之變表示從單純追求國內生產總值增長,轉向追求政治、經濟和社會協調,以及人與自然協調發展。這是生態文明建設的重要舉措。
  
  生活方式轉變。現代社會認為,高消費是經濟發展的動力,在“物質主義--經濟主義--享樂主義”思想指導下,遵循“增加或消費更多的物質財富就是幸福”,“充分享受更豐富的物質即為美”的價值觀;它的口號是“更多、更大、更好”;在高新技術支持下,實行大量生產大量消費的高消費生活。但地球沒有能力支持這種生活。
  
  生態文明社會的生活方式是適度消費和綠色消費。它以滿足基本生活需要為標準,口號是“小的是美。不浪費,不要”;格言是“回收利用、重復利用、更新”;超越物質主義和享樂主義,崇尚社會、心理、精神、審美的需求,人類以詩意般生存于地球上。
  
  五、 點燃生態文明之光為人類作出新貢獻
  
  生態文明是人類新文明。它本應在發達國家首先興起,因為工業文明率先在那里發展并取得最高成就,又在那里首先暴發生態危機,獲得新文明建設的強大動力。雖然美國有識之士提出,“工業生態系統”作為占主導地位的制造方式,要成為國家最終目標,推行這種戰略,美國就可以在21世紀的全球經濟中進行有力的競爭。但是現實表明,由于第一,他們運用強大的科學技術和工業力量,建設龐大的環保產業,進行廢棄物的凈化處理,環境質量有所改善,環境問題(生態危機)有所緩解,從而失去生態文明建設的迫切性;第二,他們的發育和完善的工業文化有巨大的慣性,包括思維模式慣性、生產和生活方式慣性,形成強大的歷史定勢。這是很難突破和改變的。例如,他們按照傳統工業模式的線性、非循環思維對待環境問題,延續傳統線性工業模式發展經濟,這樣他們就失去了率先發展生態文明的機會。
  
  這里的實質是:工業文明已經“過時”了。西方發達國家沿用線性思維,運用傳統工業模式發展經濟和對待環境問題,這樣就失去了向新經濟轉變的機會,而為中華民族提供了機會。
  
  我國在短短的二十多年時間里,經濟高速發展迅速實現工業化。當發達國家依靠環保產業、產業升級和污染轉移,一個又一個地解決環境污染問題時,我國環境污染的種種問題、資源短缺的種種問題,同時并全面綜合地凸現出來,成為嚴重制約經濟進一步發展的因素;同時社會和民生的種種問題又與之錯綜復雜地交織在一起。這些問題交織在一起,成為一個非常復雜的問題,提出了一種非常嚴峻的挑戰。
  
  外國人注意到了這一點。國外媒體評論說,現在中國現狀和復雜程度,是世界上任何一個國家都無法比擬的。從東部沿海到西部內陸,從繁華的都市到貧困的鄉村,從政治到經濟,從社會到文化,從民生到環境,凡是19世紀以來西方發達社會所出現的幾乎所有現象,在今日中國都能同時看到。由于中國發展現狀極其特殊,世界上沒有一個國家的成功經驗可以幫助中國解決當前的所有問題。因為中國目前所要應付的挑戰,是西方發達國家在過去200年里所遇困難的總和。中國在一代人時間里所要肩負的歷史重擔,相當于美國幾十屆政府共同鑄就的偉業。
  
  這種復雜性和歷史使命的特殊性是一個巨大的挑戰,又是一個偉大的動力。它使我們逐步認識到,走老路按西方工業文明模式發展已經沒有出路,要依靠自己的經驗,不要跟著西方工業文明模式走。十七大報告寫明“生態文明”的目標,這意味著我國正在改變生產方式,建設創新型國家,建設環境友好型社會、資源節約型社會、人與自然和諧發展社會。現在發展循環經濟已經成為政府行為,十七大報告進一步提出“循環經濟形成較大規模”的目標。這一切表明,在中國共產黨領導下,中國特色社會主義建設實際上走向了生態文明發展的道路。
  
  在人類歷史上,中華文明曾經達到農業文明的最高成就,中國在兩千多年的時間里成為世界的中心,對人類文明作出了偉大的貢獻。只是一百多年來中華民族沉睡和落伍了。因為成熟和完善的農業文明的強大慣性,完善和高穩態的封建社會制度,中國失去率先向工業文明發展的機會。進入21世紀,中華民族在建設生態文明中重新獲得復興和崛起的生機,這是一個寶貴的戰略機遇。
  
  中華民族的偉大智慧和強大生機,有能力率先點燃生態文明之光。第一,這是民族復興和崛起的需要,破除制約中國經濟--社會發展障礙(環境和資源危機,以及社會問題)成為崛起的偉大動力;第二,我們有條件,中國哲學思想的核心和精髓是“和而不同”.“天人合一”、“和為貴”作為寶貴的思想資源,建設人與自然和諧的社會,這是我們的優秀傳統,是有偉大根基的。第三,在中國共產黨領導下,中國特色社會主義的偉大旗幟上已經閃耀著生態文明之光。因此,第四,新時代世界歷史性變革,為中華民族復興提供了重要的戰略機遇,生態文明建設作為新的歷史起點,我們要高舉中國特色社會主義偉大旗幟,抓住和運用好這個戰略機遇,走中國人自己的道路,加快生態社會主義建設進程,用生態文明點燃人類新文明之光,以生態文明引領世界的未來。這是中華民族偉大的歷史使命,將是中華民族對人類的新的偉大貢獻。
 
  參考文獻:?
 
  [1]******.高舉中國特色社會主義的偉大旗幟[N].人民日報,20071016(1)。?
  [2]馬克思,恩格斯。馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1972:255256.?
  [3]馬克思。資本論:第1卷[M].第2版。郭大力,王亞南,譯。北京:人民出版社,1975.?
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