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惠山泥人游戲化設計策略探析

時間:2020-02-20 09:43作者:譚志
本文導讀:這是一篇關于惠山泥人游戲化設計策略探析的文章,以惠山泥人為代表的非物質文化遺產是傳統文化的重要組成部分,加強對非物質文化遺產的保護、傳播和傳承是文化發展的必然要求,也是文化自信的體現。

  摘    要: 文章旨在研究通過游戲化設計,解決惠山泥人文化傳播窘境。首先分析惠山泥人的傳播現狀,再探究游戲APP作為惠山泥人傳播新媒介的可行性,最后構建惠山泥人游戲化設計策略。該策略的構建幫助改善惠山泥人傳播現狀,拓寬受眾,提升惠山泥人吸引力,并創造文化消費價值。

  關鍵詞: 無錫惠山泥人; 游戲化設計; 文化傳播;

  以惠山泥人為代表的非物質文化遺產是傳統文化的重要組成部分,加強對非物質文化遺產的保護、傳播和傳承是文化發展的必然要求,也是文化自信的體現。隨著時代變革,生活觀念和文化消費的升級,惠山泥人面臨著現代文化的沖擊,再加上互聯網技術推動傳播場景的變革,傳播受眾、傳播媒介和傳播技術發生變化,惠山泥人必須積極適應新的傳播場景,以實現持續發展。因此,本文選擇惠山泥人這一非物質文化遺產為研究對象,從惠山泥人傳播角度切入,探究新的方式實現惠山泥人的有效傳播和價值創新。

  一、惠山泥人的現狀

  (一)惠山泥人的概述。

  惠山泥人是江蘇無錫的傳統工藝美術,也是無錫三大特產之一,具有悠久的歷史,是國家級非物質文化遺產。然而,隨著信息技術的發展,現代網絡文化充斥大眾的文化生活,互聯網娛樂文化和外來文化給惠山泥人的傳播和發展帶來的沖擊,關注惠山泥人的受眾越來越局限,其傳播區域也局限在無錫地區。傳播的窘境阻礙了惠山泥人文化的傳承和推廣,而一旦傳播受阻,惠山泥人將難以吸引資源來保障自身的保護和發展,久而久之便將消逝在大眾的生活中1。

  (二)惠山泥人傳播現狀分析。

  傳播是文化傳承和發展的重要環節,只有提升傳播影響力,才能吸引更多的社會資源注入惠山泥人的發展中。然而,當下惠山泥人面臨傳播窘境。一是傳播受眾非常局限,主要包括惠山泥人傳承人、當地的居民以及部分游客,并且年輕群體中關注度非常低2。二是惠山泥人本身不具備實用功能,無法滿足大眾的生活需求,并且惠山泥人的造型,不符合年輕人的審美需求。三是惠山泥人主要依靠文創產品、節慶和旅游方式進行傳播,傳播路徑對惠山泥人的傳播非常有限。

  二、游戲APP介入惠山泥人文化傳播的可行性

  游戲APP能夠為惠山泥人的文化傳播帶來巨大的價值,在內容和受眾上,游戲APP作為大眾特別是年輕一代喜聞樂見的文化形態,本身所具有豐富性和娛樂性,受到年輕群體的關注,通過游戲能夠大大提升惠山泥人的吸引力,拓寬受眾群體。在媒介和技術上,游戲APP已經發展成為傳播媒介,不同于傳統媒介,游戲APP培養了新的傳播受眾和傳播方式,而惠山泥人作為文化的一種,必須積極適應媒介的變化。此外,游戲屬性本身旨在讓玩家沉浸其中,通過互動、反饋讓玩家獲取信息,將惠山泥人游戲化,通過游戲反饋機制和玩法,讓用戶潛移默化的接受惠山泥人的相關文化內容3。

  三、惠山泥人游戲化設計策略

  游戲化設計方法理論相較成熟,但以傳統文化傳播為訴求的游戲化設計方法沒有形成體系,需要從文化傳播的角度構建設計策略。筆者融合用戶體驗的五個層次和游戲架構的層次,從理念層、機制層和表征層三個方面構建惠山泥人游戲化設計策略,用以指導惠山泥人游戲化設計實踐。
 

惠山泥人游戲化設計策略探析
 

  (一)理念層

  1.以文化傳播為核心。

  傳統游戲與文化類游戲的主要區別在于核心目標的不同,文化類游戲在玩法設定以及游戲視覺表達時需要考慮文化的導入,通過將惠山泥人導入游戲場景以及玩法中,玩家能夠在游戲體驗中接觸惠山泥人相關文化。部分帶有文化屬性的游戲APP將傳統文化元素植入到游戲中,僅僅借用了文化的視覺樣式,并沒有對文化內涵進行提取轉譯,在文化傳播上更加局限。因此,惠山泥人的游戲化必須以傳播惠山泥人文化為核心,包括游戲世界觀、游戲玩法和視覺表征。

  2.精準匹配游戲類型。

  游戲類型豐富多樣,包括益智解謎、動作競技、角色扮演等。不同的文化內容匹配不同的游戲類型,如民俗傳說類適合敘事和互動式電影游戲。惠山泥人文化主要包括民俗傳說和傳統技藝,對于民俗傳說部分,可以將阿福傳說等內容轉化為游戲世界觀,打造輕敘事類游戲,而傳統技藝部分可以借鑒“榫卯”,將泥塑技藝拆解,設計一款線上泥塑體驗的游戲。

  3.清晰明確的游戲目標。

  游戲目標是留住玩家的關鍵要素,玩家在游戲過程中朝著目標不斷行進,當玩家到達最終目標后,游戲體驗將結束,因此必須明確游戲的目標,包括游戲最終目標和階段目標。以惠山泥人阿福傳說為例,游戲目標可以設定為玩家操縱角色“阿福” 幫助惠山腳下村民降服怪獸“青饕”,為實現這一終極目標,需要玩家游歷惠山,尋找道具、探尋惠山古老泥人技藝。

  (二)結構層

  1.社交體驗。

  互聯網將人們的聯系變得更加緊密,人們也趨向結伴生活,希望擴大自己的影響力,提升自己的社會關系4。通過社交體驗來提升用戶忠誠度,擴大游戲的影響力和傳播度。對于惠山泥人文化來說,借助游戲的社交體驗能夠實現文化的快速廣泛傳播。可以通過游戲中好友添加,形成用戶長期聯系,也可以通過輕社交方式增加互動,如點贊、轉發和收藏等形式。

  2.榮譽成就體驗。

  在游戲產品中留存用戶的要點是除了游戲產品本身的吸引之外,需要為用戶打造預期能力相匹配的成就機制5。在游戲中,提供成就激勵的包括情感獎勵、個人獎勵和集體獎勵,具體可以包括積分、成就、排行榜等形式。將惠山泥人游戲化,最大的難度是留存住用戶,因此,圍繞游戲的榮譽成就體驗,為用戶構建成就機制,從而提升惠山泥人文化傳播的有效性。

  3.游戲挑戰與玩家能力相匹配。

  奇克森米哈里的“心流理論”指出挑戰與能力相匹配是用戶達成心流體驗的關鍵。在游戲中,游戲難度過大,玩家容易焦慮,失去信心,游戲過于容易,玩家容易無聊,失去挑戰的興趣。因此,對惠山泥人的游戲化設計需要通過讓玩家的技能與挑戰相匹配以提供良好的游戲體驗。在游戲的策略、玩法和機制上充分考慮玩家的能力和游戲挑戰的平衡。尤其是惠山泥人自身的文化屬性,如一味偏向文化科普,用戶則容易失去興趣,適當增加挑戰機制能夠提升用戶的興趣和獲得感6。

  (三)表征層

  1.優質的視覺體驗。

  視覺是用戶感知與平臺產生交互最直接的層面,也是展現用戶執行目標行為的首要前提。尤其是游戲界面設計,主要通過色彩、版式、質感為用戶創造視覺體驗,吸引用戶完成行為操作,為游戲體驗提供視覺基礎。而不佳的游戲視覺設計會導致信息混亂、游戲失去趣味性、游戲沉浸體驗降低。因此,惠山泥人游戲化過程中需要注重游戲的視覺設計,通過趣味化、情感化的方式提升游戲視覺體驗。

  2.文化元素場景化。

  游戲場景表達出游戲的質感和美學特色,提供優質的視覺體驗,同時通過場景承載游戲玩法,幫助玩家進行游戲交互,提升游戲的沉浸體驗。對于傳統文化游戲化來說,可以借助場景化設計來傳播文化,通過提取文化的元素來構建游戲場景。例如,從惠山泥人傳說內容提取場景,如阿福傳說,將阿福、惠山地域特色,泥塑技藝等融入在游戲場景中,玩家在游戲過程中能夠沉浸地感受到文化的視覺表征,進而接收文化內容。

  總之,作為國家級非物質文化遺產的“惠山泥人文化”在當下快速發展的互聯網環境下面臨著傳播窘境,而傳播游戲理論提出的游戲傳播給惠山泥人文化的傳播提出新的方向。筆者將游戲APP作為惠山泥人文化傳播的新媒介,提出惠山泥人游戲化設計策略。通過將惠山泥人游戲化,能夠拓寬惠山泥人年輕受眾群體,提升關注度,吸引更多資源注入到惠山泥人文化傳承保護中。

  注釋

  11.王安霞,彭綺夢.基于移動互聯網平臺的無錫惠山泥人傳播方式研究[J].裝飾,2013(11):91-93.
  22.周珊軍.關于非物質文化遺產傳承與發展的思考——以無錫惠山泥人為例[J].中國民族博覽,2017(10):53-54.
  33.侯江媛,胡偉峰.家庭教育類APP的游戲化設計研究[J].設計,2018(05):149-151.
  44.田陽,馮銳.在線學習社區中社交學習策略研究[J].遠程教育雜志,2016,34(01):37-45.
  55.左騰嘉,辛向陽,肖菂.游戲化體驗,一個突破性和重塑性的行為模型——以DOTA2為例的MOBA游戲交互模式案例分析[J].設計,2018(15):54-56.
  66.萬發林,趙競.移動端游戲界面設計探索與實踐——以《百變推幣機》為例[J].設計,2018(09):118-119.

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